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​藏族崇尚白色的由来

2017-07-18 14:53 来源:微大昭
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在藏区,白色是最常见的颜色,人们喜爱且崇拜白色。在藏区高原延绵漫长的冬季里,世界变成一片茫茫雪海。即使在夏季,高原上较高的山峰也仍然积着雪。白色的雪,常年伴随着藏区的人们。俗话说瑞雪兆丰年,头一年的白雪,可以带来来年的丰收。不过这种能带来丰收的雪既不能太小又不能太大,太小了会干旱,也就谈不上丰收,太大了就会带来雪灾,威胁人们的生命财产安全。于是,由白雪而起的人们那种既感谢又敬畏的崇拜便油然而生。

 

 

藏族对白色很早就显示出其审美趣味上的特殊偏爱。这种尚白习俗,犹如雪山融化的溪水,在遥远的历史深处涌动,于雪域高原注入江河,以势不可挡的冲力,流经了尔后的漫长岁月。以至于今,这股涓流仍在广大藏区绵延传承,流淌不息。

 

 

在雪域高原上这样恶劣的自然环境中,世世代代的高原人在这里用农业生产和牧业生产维持着自己的生存。种的粮食主要是青稞,养的牲畜主要是羊。用青稞磨出的糌粑是白色的,用青稞制成的青稞酒是白色的,穿的衣服离不开白色的羊毛,吃的酥油是白色的,喝的奶也是白色的……总之,是白色哺育和维系着人们的生命。白色给予人们生命中如此之多并如此重要的东西,所以白色成为人们崇拜的颜色。 

 

  
纯银质观音像

在藏区,白色成为正义、善良、高尚、纯洁、吉祥、喜庆的象征。只要是白色的东西,就可以成为人们崇拜和喜爱的理由,而那些生活在人们想象中的帮助人们的神仙,人们也把他们与白色紧紧联系在一起。白色的珠穆朗玛峰被人们称作是一袭白衣的“祥寿神女”,白色的冈底斯山是人们心中的“神山”、“圣山”,就是不起眼的白色石头也被人们认成“灵石”。

 


而在浸透到藏区高原每个角落的藏传佛教中,白色更是其离不开的颜色:白色的经幡、白色的佛塔随处可见,还有比其他教派更加尚白的五大教派之一的噶举派,被人们习惯上称作“白教”。深受人们崇拜和喜爱的佛教中的观音菩萨也被人们以白衣打扮。与之相应,黑色则成为邪恶和灾难的象征。人们想象中的恶魔无一不是黑色的。



  
人们不仅把白色的象征意义赋予到超凡世界,而且人们已经把白色融合到日常生活中,融合在现实世界里:比如穿的藏装多配以白色衬衫,搭的帐篷以白色居多,住的房屋门上差不多都有白色的吉祥图案;在迎送往来之时,人们互敬的哈达是白色,表达自己良好的祝愿;姑娘出嫁时,骑白色的马表示吉祥如意;饮酒欢乐时,酒壶把上也会挂点白色羊毛;甚至家人去世之时,也用白色糌粑勾画出引导逝者通向极乐世界的线路……
  
相传居住在雪山冰峰上的“长寿五姊妹”中的扎西次仁玛,生得年轻美丽,全身皆白,坐骑是一头白狮子。还有根据藏族民间的传统信仰,四大山神中的雅拉香波山神是一头白牦牛,进而转化成身体白如海螺、穿白色衣服的白人神;念青唐古拉山神也是一位白人,骑一匹能飞翔的白马;阿尼玛卿山神,同样披一身白衣,骑着如同白云般飘拂的神马。


 
  
在藏区,白色运茶神胯下骑一白骡,身穿白衣,右手执白鞭,左手擎白旗。十二丹玛女神中的勉几玛座骑,乃是一头白牦牛,姿态俊美。由是可见,凡白人、白牛、白狮及白色动物都是神灵的化身,善神的代表。
   
另有一则神话故事说:从前有位青年,来到果洛地区的年保玉载匝日神山附近,碰到一只老鹰叼走了一条小白蛇。这条小白蛇是年保玉载匝日山神的小儿子。年轻人请求老鹰把白蛇丢给他,自己给鹰一块肉,这样就救了山神之子。山神要答谢年轻人,问他要什么东西,年轻人说要山神的女儿作妻子。于是山神的三女儿便化身白牦牛来见这位青年,年轻人用缠有彩带的棍子碰白牦牛一下,白牦牛立刻变成一位美丽的姑娘,成了年轻人的妻子。婚后,青年无意中杀死一头白牦牛,并打了禁杀的神牛,气得妻子跑回了天宫,从此白牦牛在青藏高原上陡然减少了。如此牵动人间情感的神话故事,虽说饱含绮丽的幻想以及浪漫主义色彩,但仍给我们无尽的启迪。尤其是忠于信仰的藏族人民,都不免怦然心动,在思想感情上产生共鸣。无论在何种情况下,只要白色神出现,故事情节就会由困厄转为平安,使苦难化为幸福。这里反映了藏族人民追求幸福的愿望。
  
藏族史诗《格萨尔王传》里的格萨尔王,头戴雪白的兜鍪,身着白色的铠甲,对尊者设白垫,在夺得某一城池后插上白色旗帜。有关文献记载:原始苯教徒穿白色禅裙,戴白色缀青边的被称为白顶盛冠的高帽。吐蕃时,藏族俗重战死,战死者其墓周围用白土泥之。佛教传入藏区后,印度视白色为高贵色的审美观念益发强化了藏人对白色的崇拜心理。噶举派的创始人玛尔巴、米拉日巴等高僧修法时,都穿白颜色的袈裟或衫裙。佛教金刚神舞里的白神,白衣白袍,白面具,象征白天、光明。仁慈的女神像多涂白颜色。有时善法也称“白法”等等。
  
藏族如此注重白色,而且把它同高尚、纯洁、光明、善良、真诚等观念紧密相连,究其渊源,除了浩如烟海的神话故事和宗教信仰的推波助澜作用外,自然昭示也是一个重要原由。那白云、雪峰、羊群以及赖以生存的奶汁,都在藏族群众的心灵中占据着重要的地位,使他们由衷地崇尚大自然赋予的白色之美。藏族对自己居住的地方自豪地称作“卡哇坚”,即“雪域”。雪,作为最突出的自然物伴随藏人的一生,雪山又是苯教徒崇拜的内容之一。凡与“白”、“雪”有关联的神山圣水,仙人巨兽,在藏族人民的心目中,都是体贴万民,拯救民众于苦难中的“神”。白色被神圣化了,白色被视为神灵的标志,具有奇异的神力。后来,由于多种因素,才逐步演化成为“美”、“善”、吉祥如意、顺达美满的象征。